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Aller au contenu Une idée cadeau De l'inspiration pour faire plaisir Une précieuse réunion sur l’éducation Un nouvel examen décrit les moyens par lesquels les universités et les collèges peuvent améliorer leurs programmes afin de rassembler la main-d’œuvre pour le nouvel afflux d’emplois dans les technologies quantiques modernes. Trois scientifiques, dont le professeur Ben Zwickl, affilié à l’Institut des technologies de Rochester, ont suggéré des techniques qui devraient être utilisées dans de nouveaux articles dans Actual physical Review Science Education Analysis juste après avoir interrogé des dirigeants de plus de 20 entreprises de technologie quantique à travers les États-Unis. de l’Université ou du Collège du Colorado, Boulder et RIT ont entrepris d’améliorer la reconnaissance des types d’emplois au stade de l’accès qui peuvent être trouvés au cours de ces entreprises et les voies éducatives qui peuvent conduire à ces travaux. Ils ont appris que, alors que les organisations recherchent toujours des travailleurs possédant les qualifications standard Originate, elles ont besoin que les candidats comprennent les principes simples de la science et de la technologie de l’information quantique. «Pour de nombreuses fonctions individuelles, il y a cette idée d’être« conscient quantique »qui est très souhaitable», a déclaré Zwickl, membre de RIT à long terme Photon Motivation and Heart for Advancing Come Instructing, Study and Assessment. « Les entreprises nous ont dit que de nombreux emplois ne doivent pas nécessairement avoir une expertise approfondie, mais les étudiants pourraient vraiment bénéficier d’un modèle d’introduction d’un ou deux semestres qui éduque les principes fondamentaux, certaines implémentations de matériel informatique, le fonctionnement des techniques, etc. un qubit est, et des choses comme ça. Ensuite, le diplômé apportera toute l’énergie de votre formation Originate standard mais pourrait articuler le langage auquel l’entreprise se réfère. » Les auteurs ont déclaré que les collèges et les universités devraient fournir des cours d’ouverture et multidisciplinaires avec une poignée de normes qui permettront au génie logiciel, à la recherche informatique, à la science, ainsi qu’à d’autres majors STEM, de découvrir les méthodes de base les unes avec les autres. Zwickl a expliqué que fournir une éducation quantique l’opportunité aux individus par rapport aux disciplines sera probablement essentiel car les technologies quantiques ont la chance d’interrompre un large éventail de domaines. «C’est un marché en pleine croissance qui développera de nouveaux capteurs, l’imagerie, la communication, l’innovation technologique de traitement, et plus encore», a expliqué Zwickl. «Une grande partie des innovations technologiques sont en phase d’investigation et d’avancement, mais au fur et à mesure qu’elles commencent à être transférées vers la commercialisation et la fabrication en vrac, vous obtiendrez des clients finaux qui tenteront de trouver la meilleure façon d’appliquer les technologies. Ils peuvent avoir besoin de techniciens sur leur finition qui maîtrisent suffisamment les astuces pour les utiliser. » L’implication de Zwickl dans le projet a été soutenue dans une certaine mesure par le financement de RIT obtenu du logiciel Quantum Leap Obstacle Institutes de la NSF. En tant que co-PI et direct sur l’éducation et l’apprentissage et le développement du personnel pour la proposition, il a déclaré qu’il cherchait à utiliser la plupart des instructions découvertes de l’examen à la charge de cours de RIT. Il est intégré dans la procédure de développement de deux nouveaux cours d’introduction au RIT en information quantique et en recherche avec un petit interdisciplinaire dans le domaine. Publié par admin2443 15 décembre 2021 Publié dans Non classé David Hume et une appréciation du bonheur David Hume est un philosophe, historien, économiste et essayiste écossais connu particulièrement pour son empirisme philosophique et son doute. Hume a développé la philosophie comme la science expérimentale et inductive de la nature mère de l’être humain. Prenant la méthode technologique du physicien de langue anglaise Sir Isaac Newton comme modèle et s’appuyant sur l’épistémologie du philosophe de la langue anglaise John Locke, Hume a tenté d’expliquer la façon dont les pensées fonctionnent dans l’acquisition de ce qu’on appelle exactement la connaissance. Il a déterminé qu’aucune théorie de la réalité n’est réalisable ; il pourrait n’y avoir aucune connaissance de quoi que ce soit de l’expérience passée. Indépendamment de l’effet durable de sa théorie de la connaissance, Hume semble s’être considéré comme étant eux-mêmes principalement un moraliste. Hume prend alors en compte le processus d’inférence causale et, en le réalisant, il introduit le concept de croyance. Lorsque les individus voient une fenêtre tomber, ils ne pensent pas seulement à sa rupture, mais s’attendent et pensent qu’elle peut se fissurer. Ou, en commençant par un effet, une fois qu’ils considèrent que le sol est généralement humide, ils ne pensent pas seulement à la pluie mais croient qu’il y a eu de la pluie. Ainsi, la croyance est un élément substantiel dans le processus d’inférence causale. Hume procède alors à la recherche du type d’idée, proclamant qu’il a été le premier à le faire. Il utilise le mot, cependant, dans le sens étroit de croyance concernant des questions de fait. Il décrit la croyance comme une sorte de vivacité ou de vivacité qui accompagne la perception d’un concept. Une croyance, tout simplement, est vraiment une idée vive ou vivante. Cette vivacité est d’abord possédée par certains des objets de la conscience, par les impressions et par les images-mémoire de base de celles-ci. Par association que vous regardez font également partie de certaines suggestions. Dans le processus d’inférence causale, un observateur passe donc d’un impact à une idée qui s’y rapporte régulièrement. En chemin, l’aspect de vivacité propre à la perception infecte le concept, affirme Hume. Quelle est cette partie de la vivacité que Hume définit comme l’essence de l’idée. Hume ne prétendra pas prouver que les occasions ne sont pas causalement associées ou qu’elles ne seront pas associées plus tard exactement de la même manière qu’elles l’étaient dans le passé. En effet, il ressent fortement le contraire et insiste sur le fait que tout le monde le fait aussi. La croyance en la causalité ainsi qu’en la ressemblance du futur avec le passé sont des croyances naturelles, des propensions inextinguibles de la nature humaine (la folie à part), et même nécessaires à la survie humaine. Au contraire, ce que Hume déclare démontrer, c’est le fait que de telles valeurs entièrement naturelles ne sont généralement pas obtenues à partir d’une vision empirique ou de la raison, et ne peuvent pas être démontrées par celle-ci, qu’elles soient intuitives ou inférentielles. Bien que la réflexion montre qu’il n’y a absolument aucune preuve pour eux, en outre, cela implique que les humains les obtiendront presque certainement et qu’il doit être pratique et rationnel de le faire. C’est bien là le doute de Hume : c’est une affirmation du stress, un déni non pas d’idée mais de garantie. L’Enquête sur les principes de la morale est en réalité un raffinement de la pensée de Hume sur la moralité, dans laquelle il considère la sympathie comme le fait que l’être humain, mère nature, repose sur la base de l’interaction sociale et du contentement privé. Déterminant la moralité comme ces caractéristiques qui sont autorisées (1) en qui qu’elles se trouvent et (2) par pratiquement tout le monde, il s’unit à découvrir les raisons les plus larges à partir des approbations. Il les trouve, alors qu’il a trouvé les raisons de la croyance, dans les « sentiments » et non dans les « savoirs ». Les décisions morales sont fondées sur le sentiment éthique. Les qualités sont appréciées soit pour leur puissance, soit pour leur agrément, da
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